問廣欽老和尚接受密宗，蕭不能接受？蕭如何承接廣老的法?

蕭平實宣稱>>>廣欽老和尚走了以後，人間了義正法就斷了，暫時消失了；
在那段時間，他走了以後，我又尚未破參之前，這人間暫時沒有宗門正法、
了義正法；好在我們又把它延續起來。

廣欽老和尚曾讓屈映光在寺傳密宗

屈映光於四十五年七月二十六日，新店廣照寺廣欽上人之請，至該寺傳聖救度二十一佛母修法

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廣欽上人不反對聖救度二十一佛母修法

反密人士懂嗎

廣老開示就有屈映光題字

問廣欽老和尚接受密宗，蕭不能接受？蕭如何承接廣老的法?

露亞

蕭平實宣稱..........我們又把它延續起來

這就是因了
這就是自以為的因了

所以用有為而自以為
害怕失去這個自以為
而常顯的我執固有

我看是佛祖的問題
竟然幾本經書搞得亂七八招
要不要乾脆再街上拖輸贏
來顯示釋加就是魔

簡單的說今天沒有佛教就不會有魔教
就不會有這些傲慢自大的人
阿里阿匝的事情
所以說佛家說的功德無量福德勝彼
在這些人顯像中
是如此桀傲不遜

~just~廷~

廣欽和尚也接受密宗這種無上密嗎?

很少有藏密徒孫比阿巴更了解,我們藏密喇嘛的無上密,到底在搞什麼東東?

按照,藏密喇嘛的說法,所有都是緣起性空,一切法空.
對凡夫而言,緣起皆是生滅虛妄法,皆是虛相.
因此對我們藏密外道,把緣起性空當成佛說的第一義空.就是顛倒地把虛相當成實相.

如《大智度論》說：「如名一切法實相心。」
《大智度論》又說：「心相如實,無咎,故言如如住」

佛講的實相是實相心,有如實的心相.就是空性的如來藏.因如來藏心體常住不變。

而我們藏密外道卻顛倒地把緣起生滅的虛妄當成實相.這樣子那有實?緣起生滅那有常住不變?真是八竿子也打不到.這種說法與實相有何交涉!

故我們藏密只會搞緣起[性]空.
因為我們藏密外道認為壇城是緣起,活春宮也是緣起,緣起不外是空,因此就在壇城內上演緣起的活春宮,來體會[性]空.因此就有嘉初仁波切所說的[金剛杵已準備好,可以向蓮宮獻入.在上下移動深入之後,保持空的感覺不去移動. ]

這就是我們雙身修法的論點,反正男女[性]愛也是緣起空,故就在男女性愛雙修中,體會[性]空.
而男女淫樂也是樂,也是緣起空,故就成為我們藏密喇嘛[歡喜佛]的[樂空不二].

故阿巴於《密宗道次第廣論》中,就已對我們的藏密徒孫做了這樣開示:「如是事續等中有以諸尊顧視顯示智慧方便隨貪，有以歡笑、有以執手、有以抱持、有以二合（男女二根交合）。」

所以,我們這種藏傳[佛法]真是歪理說歪法,真不愧是附佛外道.

故印順法師才會說;[西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛法看的。他們公然的拿佛法作淫亂的煤介，掩護他們的罪行]『佛教史地考論』

我們藏密喇嘛[公然的拿佛法作淫亂的煤介],把眾生輪迴欲界的男女[性]事,套入佛法的[性]空,把男女搞春宮的性[樂]套入佛法所說離苦的[樂].

故印順法師才說 : 藏密喇嘛的樂並不是佛法的大樂.因為,是印度外道性力崇拜的性樂麻!!!

現在的阿巴要告訴我們藏密徒孫:
藏密徒孫們,該醒了,不要再作這種是印度外道性力崇拜的樂!!!
,不要再相信這種外道邪法了.

r22106

藏密認証過的『活佛』嘉初仁波切說：
「談到觸覺，則撫弄、按摩與吸吮胸乳，輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。」

藏密嘉初仁波切又說：
「金剛杵已準備好，可以向蓮宮獻入，在上下移動深入之後，保持空的感覺不去移動。…如果樂感好像在退減，再根據你的經驗強烈地移動抽送，」
(密宗大解脫法P276--圓神出版社有限公司)
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上面這段話，不論怎麼看就是在行淫。

廣老有可能接受這樣的無上密耶

siwu

●【嗚呼~~看來，附佛外道蕭平實座下，發神經病、吃虧上當的還真不少哩~~~~底下，又是一例！！】

◎茲摘述辯正網站某網友的投書────

想當初，我被附佛外道蕭平實「印證」為十住菩薩，說甚麼我已經「眼見佛性」.....云云，但後來詳閱《楞嚴經》、《大般涅槃經》之後，才真正瞭解眼見佛性的真義，壓根不是蕭大外道講的那套！！

後來呢，「果位」地地提昇，最後成了「初地菩薩」──這在會裡可是地位崇隆啊......於是當起了親教師。雖然如此，心裡總是不踏實，覺得一定哪裡出了問題....

而眼見一個個所謂親教師出走，才慢慢看出問題所在。

原來：所有親教師的「果位」根本就不是經論上所界定的那樣！！只是附佛外道蕭平實口中、自個兒所「架構」出來的；大概是蕭某怕寂寞，所以多拉了幾位「聖人」陪他.....殊不知，這樣封官授爵的結果，不但害了這些人，也讓底下徒眾蹈犯了毀謗諸方大德的口業......

我，身為曾經被蕭大外道「授記」為初地菩薩的同修會親教師，在這兒親向大眾殷重懺悔~~~~也希望其他仍在會裡苟延殘喘的會友們，早日幡然醒悟，別再跟隨蕭邪師起舞了............謹願！！

真ㄉ知道才回答

達賴喇嘛在《揭開心智的奧秘》一書中,教人以性高潮做為修行方法

【…而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習,
之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。一般人對無
上瑜伽密續中關於性以及其他的象喻存有諸多誤解。性
的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況
當中，性高潮最為強烈。因此這種象喻才用在靜坐中
，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明,目的就在
於此。【在性高潮時因為明光出現的經驗較持久，因此你
較有機會加以利用。】】

(147~148頁,「揭開心智的奧秘」傑瑞米海華等編著‧
靳文穎譯‧眾生出版社)
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▲人為何受輪迴？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是
為財色名食睡，煩惱也就而至，業也就這樣造出來了。
�o《廣欽老和尚開示錄》頁六八。

▲一個修行人，在自度期間，必須衣、食、名、利、世間情愛種種，
均能放得下、看得破，可以無掛礙，可以自處解脫，而不受羈絆，不受纏縛，才算是自身已了，才可以出來度眾，接受供養，再把此供養轉施為利益眾生的事業。
�o《廣欽老和尚行持語錄》頁一二六。

▲你們女眾已經染重症(感情重)，不要再來那愛情愛別離。喜歡常常
在一起睡，說你為什麼不跟我好。要分開，遠離一點，如果執著下去，就是邪了。
�o《廣欽老和尚開示錄》頁五六。

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達賴說：…在性高潮時因為明光出現的經驗較持久，因此你
較有機會加以利用。

若廣老知藏密之行止是不是會回答：
▲人為何受輪迴？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是
為財色名食睡，煩惱也就而至，【業也就這樣造出來了。】
�o

~^^~

廣欽老和尚
太虛大師
弘一大師
.....接受密宗，

蕭平實不能接受密宗
蕭無能承接廣老的法

蕭平實騙人

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